Ficha do Proponente
Proponente
- Diego Paleólogo (UFRJ/UERJ)
Minicurrículo
- Professor substituto na Escola de Comunicação Social da UFRJ; pós-doutorando no PPGCOM UERJ. Doutor em Comunicação e Cultura pela ECO-UFRJ. Pesquisa questões de representação do corpo, alteridade, monstruosidades, estética e política; sexualidades disruptivas no cinema de terror; futuros imaginários e o apocalipse; distopias, fins dos mundos e imaginários; a imagem nos interstícios da necropolítica e da distopia.
Ficha do Trabalho
Título
- O gesto dos mortos: a imagem-zombie e o cinema mainstream dos anos 90.
Resumo
- Nos anos 90, a última década do século XX, a sensibilidade de uma morte-em-vida (ética, política, estética) fez-se presente no imaginário ocidental. Através do ridículo, do grotesco, do inusitado, do apocalipse ou apenas através de uma outra “forma de habitar o mundo”, mortes e devir-mortes tomaram as imagens. A partir da percepção do cinema mainstream como um campo de forças em tensão, esse gesto tem como objetivo abrir as imagens e fazê-las pulsar em outras vibrações: apocalipses como sintoma.
Resumo expandido
- O cinema, a imagem em movimento, guarda a capacidade de repetir continuamente – a mesma imagem, o mesmo gesto, o mesmo olhar.
Essa proposta é mais uma experiência plástica e menos um desejo acadêmico de escrita. A partir do texto, convocar imagens, stills de filmes que se interpelam a fala. Gostaria de falar de um outro tempo – uma temporalidade abjeta, talvez, uma cronologia não-normativa dos mortos a partir de um cinema. Peter Szendy em Cinema-Apocalypse, convoca para o Apocalipse a noção-conceito de revelação, herdeira das tradições judaico-cristãs, e ilumina que, para algo ser revelado, deveria ‘ter estado ali’ o tempo todo. Nesse sentido, no jogo entre o visto e o não visto, nas fissuras do dispositivo, no dito e não dito, nas tramas entre o sexo e a morte (Bataille, Almodóvar), Apocalipse é uma estratégia entre o visível e o invisível – fazer ver, revelar, expor; os mortos levantarão e andarão sobre a Terra. Mas que mortos, que corpos e subjetividades mortas são essas?
Um corpo, uma imagem, um espectro – o resíduo, resto de uma existência qualquer que guarda de semelhança com o que existiu apenas vestígios. Tanto Szendy quanto Laura Mulvey, ao investigarem a relação da imagem em movimento com a morte, operam as tensões maquínicas do cinema, da câmera, da pele fílmica: a emergência de novas tecnologias digitais que marcam o início de um novo milênio e os fins do anterior. De repente, antes de morrermos na virada para o ano 2000, antes mesmo do ‘bug do milênio’, nos tornamos ciborgues.
O que pode uma morte? Re-animadas, as imagens vivem, os mortos retornam, o tempo se desfaz, volta, para. Agamben e Spivak em relação sobre as potências do não e as políticas da subalternidade – a monstruosidade, nas imagens, reage e grunhi: a alteridade, a partir das relações hegemônicas de poder, não pode falar, só grunhir, rastejar, se esconder, morrer time after time. O cinema, a imagem que ganha vida – monstros manufaturados, vampires, zombies – , é fantasia intermediária entre o nosso possível, a nossa sensibilidade, e uma morte-por-vir.
Enquanto espectral e fantasmagórica imagem em movimento – Tom Gunning, Walter Benjamin – o cinema é uma imagem morta reanimada, que volta à vida através da ilusão de movimento. Se a fotografia permanece, em seus registros mais clássicos, como algo estanque, imobilizada dentro de seus suportes – placa de metal, vidro, papel, telas – a imagem do cinema percorre sobre a imensa tela branca (para Susan Buck-Morss, “a tela do cinema como prótese da percepção”).
O cinema também colapsa.
Sigo alguns fios, pontos luminosos que aparecem, emergem, sobrevivem (Didi-Huberman, Mondzain). Hollywood é obcecada pela Morte/pelos Mortos. A relação dialética engendrada entre o binômio Morte e Vida se dá exatamente no interstício desses dois campos visuais: a imagem como algo morto-vivo. Os anos noventa, a última década do século XX, através do cinema mainstream, olhou para a morte com um olhar quase encantado. A sensibilidade de uma morte-em-vida (ética, política, estética) fez-se presente no imaginário ocidental. Através do ridículo, do grotesco, do inusitado, do apocalipse ou apenas através de uma “forma de habitar o mundo” – diversos outros mortos tomaram as imagens: Ghost, do outro lado da vida (Jerry Zucker, 1990), A Morte Lhe Cai Bem (Robert Zemeckis, 1992), A Família Addams II (Barry Sonnenfeld, 1993), O Estranho Mundo de Jack (Henry Selick, 1993), Jurassic Park (Steven Spielberg, 1993), A Bruxa de Blair (Eduardo Sanchez, Daniel Myrick, 1999), O Sexto Sentido (M. Night Shyamalan, 1999), Matrix (Lana e Lilly Wachowski, 1999).
Estamos todos mortos?
Baudrillard convoca um ex_termínio, um pós-término. Zizek, em uma contramão enviesada, nos inscreve enquanto vampiros e zumbis vegetando no simbólico. Então, talvez, a proposta esteja mais vinculada ao político – tornar visível em um sentido mais radical: destruir, romper o encanto, o feitiço capitalista das imagens e perceber esses artefatos enquanto mediações.
Bibliografia
- BAUDRILLARD, Jean. A ilusão vital. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2001.
BUCK-MORSS, Susan. A tela do cinema como prótese de percepção. Florianópolis: Cultura e Barbárie, 2009.
DIDI-HUBERMAN, Georges. Sobrevivência dos vaga-lumes. Belo Horizonte :
Editora UFMG, 2011.
GUNNING, Tom. Illusions Past and Future: The Phantasmagoria and its Specters. Disponível em
http://www.mediaarthistory.org/refresh/Programmatic%20key%20texts/pdfs/Gunning.pdf
MITCHELL, W. J. T. What do pictures want? the lives and loves of images. Chicago: University of Chicago Press, 2005.
MONDZAIN, Marie-Jose. A imagem pode matar? Lisboa: Vega, 2009.
MULVEY, Laura. Death 24x a second: stillness and the moving image. Londres: Reaktion Books, 2006.
SPIVAK, Gayatri. Pode o subalterno falar? Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.
SZENDY, Peter. Apocalypse.cinema: 2012 and other ends of the world. Noa Iorque: Fordham University Press, 2015