Ficha do Proponente
Proponente
- Alejandro Ventura Comas (Dodecá)
Minicurrículo
- Licenciado en Sociología, magíster en Ciencias Humanas y doctor en Comunicación Audiovisual por la Universidad Pompeu Fabra (Barcelona), con una tesis titulada Juventud y cine. De los jóvenes rebeldes a los jóvenes virtuales, mención cum laude, posteriormente publicada por la editorial NED. Ha participado en congresos internacionales sobre juventud, cine, historia, familia y utopía. Desde 2001 es investigador, docente y programador en el Centro Cultural y la Escuela de Cine Dodecá en Montevideo.
Ficha do Trabalho
Título
- ¿QUÉ FUE DE LA REVOLUCIÓN SEXUAL DE LOS SESENTA?
Resumo
- Un balance cinematográfico de la revolución sexual permite examinar cómo esta liberación ha transformado los vínculos sociales. Desde Last Tango in Paris y La Maman et la putain hasta Fair Play y Passages, así como En bedre mann y Drømmer, se evidencian profundas asimetrías de poder y jerarquías implícitas. ¿Responden estas estructuras a dinámicas persistentes o se reconfiguran a partir de conflictos esenciales de los sujetos? ¿Por qué el deseo y el erotismo permanecen siempre a la deriva?
Resumo expandido
- En un mundo que anuncia “fines” y abre “mundos sin fin”, la revolución sexual de los 60 —de carácter predominantemente heterosexual— revela tensiones entre liberación y persistencia de estructuras de poder. Un primer balance cinematográfico puede encontrarse en Last Tango in Paris (1972): ¿la liberación del cuerpo y el deseo produjo nuevas formas vinculares que contribuyeron a potenciar el desarrollo individual o simplemente se reformularon jerarquías en formatos más flexibles, como el “matrimonio pop”? La puesta en escena de Last Tango in Paris reinscribe una economía visual que cosifica a la mujer y vuelve a exponer una subjetividad en crisis cuya culminación —la muerte del protagonista— no desactiva la asimetría ni la lógica de apropiación del otro.
En una línea más radical, La Maman et la putain (1973) despliega una crítica visceral, donde la palabra y la saturación discursiva exponen tensiones entre emancipación sexual y persistencia de la dominación de género.
Décadas después, Fair Play (2023) reorganiza el campo de visibilidad al feminizar la diégesis y desplazar el poder hacia el personaje femenino; la estructura jerárquica persiste con nuevas modulaciones, ligadas al rendimiento y la competencia en el capitalismo financiero. La cuestión reaparece en La vie d’Adèle (2013) y Passages (2023), donde vínculos homosexuales reactivan la pregunta por la redistribución del poder en la intimidad y las formas performativas del deseo, mostrando que la disidencia sexual no implica necesariamente la superación de lógicas de dominación. En esta línea, la serie noruega En bedre mann (2022) aborda la inestabilidad de las identidades masculinas frente a nuevas configuraciones de poder afectivo, mientras Drømmer (2023) propone una disección intergeneracional en clave femenina, centrada en una relación lésbica, que evidencia cómo las asimetrías se transmiten y rearticulan incluso en “espacios emancipados”.
La familia y el amor son dos ejes donde pivotean estas cuestiones. Los debates contemporáneos sobre la familia muestran una paradoja: sujetos históricamente excluidos de la institución matrimonial, en particular parejas homosexuales, reclaman reconocimiento jurídico y acceso a formas tradicionales de filiación. Este desplazamiento, señalado por Élisabeth Roudinesco, obliga a interrogar por qué aquello que funcionó como principio de exclusión deviene hoy horizonte de normalización, reconfigurando el estatuto simbólico de la familia sin disolver su lógica. En paralelo, el amor, en su forma familiar, aparece sometido a una crítica radical. Tal como problematiza Constance Debré, la imposibilidad de sustraerse a imperativos afectivos, incluso en vínculos como el materno-filial, sugiere que el amor opera menos como experiencia espontánea que como dispositivo social, sostenido por mandatos culturales, intereses políticos y economías afectivas. La insistencia en amar y reafirmarlo revela su dimensión normativa y coercitiva, funcionando como mecanismo de regulación de los sujetos.
Este recorrido propone pensar el cine comparado como práctica estética donde el cuerpo y la subjetividad se constituyen en un territorio de disputa, persistiendo la heteronomía como vínculo dominante. Hoy la situación se tensiona por un doble movimiento: el intento ultraderechista de restaurar la “época dorada” del patriarcado y debates queer posfeministas de disolución del binarismo sexo-género. Estos últimos desestabilizan la categoría mujer, pudiendo llegar a eliminarla (María Binetti). En este marco, la disidencia del sistema sexo-género en Paul Preciado aparece como una tercera vía de evasión radical.
Pero el interrogante persiste: ¿por qué, a pesar de los cambios producidos, se mantienen estructuras de poder que se reconfiguran continuamente, siendo la autonomía individual la gran ausente en las relaciones sexo-afectivas? ¿Por qué el deseo y el erotismo, una vez liberados, continúan a la deriva, confirmando los límites de la revolución sexual de los años 60.
Bibliografia
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